问：观察我自己，人眼很多方面都做不到，西施比如在工作、事顺金钱方面我感觉自己修的活情会事不好，都不理想，人眼还望您有所指点。西施

你眼前有一种生活，事顺你想象中有一种生活，活情会事你眼前的人眼生活跟不上你想象中的，你的西施心舍眼前的生活，从想象中的事顺生活，于是活情会事产生了你的苦恼，产生了你的人眼不满意，产生了你种种受苦开始的西施因子……

你注意到你的这个想法是如何产生的了吗？我只是让你注意到。有时我们仅仅注意到一个想法是如何产生的，就能免于那个想法的强大推动作用。

我们生活中有期望，而期望常常是头脑不看或未看见眼前的，而毫无思考的跟从想象中的。对我而言，期望是一种迷失，它使我们像一种梦游状态，完全无视眼前事物，而追随梦中境界。期望是一个人活在二元状态的表现，假如你的心在“一”的状态，就没有好或不好、是或不是、应该或不应该等这样的状况，这样我们就能免于许多受苦。

我不是说你不能有期望，我只是想让你了解期望产生或发生的过程。有意识的期望，期望将完全变得的不同。

工作或金钱是一个因缘法，世俗生活是一个因缘法，如果你想在你的世俗生活，工作或金钱上有所改变，就得玩转因缘法，多发现那些因，多发现那些缘，然后让他们“集”，事情就能达成，这些因和缘的发现，以及让它们“集”的过程和动力，背后是你的心智和心力——而这个取决于你过去造就的业，及你现在对心的清净和觉察。

这些外在的事的表象，根子在我们的心，一切是我们心的生根发芽，开花结果。认识心，了解心，净化心，跟随心，是我们潜在的和最终要做的事。潜入你的心，了解它的状态，了解它真正要的是什么，看见它的业，对它本体以及内容进行觉察。

我们的心常常在梦中，在一个个虚构的境界中。在我们没有醒过来之前，我们想要的常常是我们没有的；当我们醒过来，我们想要的就是我们已有的——我们已有的就是我们想要的，不管那是清贫、疾病或任何状况。

圣人满足于他现有的状况，不管那是什么。贫穷或富有，在街上乞讨或在家中享受一顿美餐，努力工作或在匆匆的路途中……所有的一切正是它本来的样子，他与现实默默相望，含情脉脉，就像情人和情人的对望，那里面是喜悦、快乐和相拥的渴望。

对许多人而言，现实是他的太太，他对她要么不满意，要么就熟视无睹。而对于一个从自己的生活中清醒过来的人而言，现实变成了他的情人，他与它对面而立，含情相望，然后火热的拥抱在了一起——不管那现实，那女人，是美是丑，是好是坏，一切都变得美好，因为情人眼里出西施。

你能对你的生活情人眼里出西施吗？那样的生活，即使是梦，也是一场美梦。如果我们的生命不得不做梦的话，希望由经你对自心业力和自性的了解，做一场美梦。佛陀脑袋里的图像，佛陀脑袋里的场景。善知识生命的目标不在于改变，在于认知。祝福你。

(责任编辑：探索)